محبوبترینها
با چاپ روی وسایل یک کسب و کار پرسود بسازید
قیمت دیگ بخار و تولیدکننده اصلی دیگ بخار
معروف‌ترین هدیه و سوغاتی یزد مشخص شد!
آشنایی با انواع دوربین مداربسته ضد آب
پرداخت اینترنتی قبوض ساختمان (پرداخت قبض گاز، برق و آب)
بهترین دوره آموزش سئو محتوا در سال 1403 با نام طوفان ۱۴۰۳ در فروردین ماه شروع می شود
یک صرافی ارز دیجیتال چه امکاناتی باید داشته باشد؟
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
جراحی و درمان ریشه دندان عفونی با خانم دکتر صفوراامامی
چه مواردی بر قیمت کابین دوش حمام تاثیر دارند؟
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1798843922
جلوی فقر را با رفتارمان بگیریم !
واضح آرشیو وب فارسی:تبیان: جلوی فقر را با رفتارمان بگیریم !
اعتدال و میانه روی ، همان گونه که از نامش پیداست، به معنای پیمودن و گزینش راه میانه و وسط و عدم تمایل به دو طرف افراط و تفریط می باشد . این واژه در منابع اسلامی، با الفاظی مانند «قصد» ، «اقتصاد» ، «وسط » ، استعمال شده است . با پژوهشی ژرف و عمیق می توان دریافت، همان گونه که اصل توحید در تار و پود احکام و مقررات اسلام و آیات و روایات و سیره ائمه ( علیهم السلام) پیچیده شده ، اصل اعتدال نیز در تشریع احکام لحاظ گردیده است . قرآن کریم ، امت اسلام را امت میانه و وسط می نامد و می فرماید: « و کذلک جعلناکم امة وسطا لتکونوا شهداء علی الناس و یکون الرسول علیکم شهیدا ; و این چنین شما را امتی میانه (معتدل) ساختیم تا بر مردمان گواه باشید و پیامبر (صلی الله علیه و آله) هم بر شما گواه باشد.»1معنای آیه بالا این است که در آیین اسلام ، هیچ گونه افراط و تفریط وجود ندارد و مسلمانان برخلاف سایر فرقه ها، از مقرراتی پیروی می کنند که قانونگذارآن ، به تمام نیازهای فطری بشر آگاه بوده و همه جهات زندگی جسمی و روحی او را در نظر گرفته است . اصل اعتدال ، که در قرآن کریم به آن عنایت فراوانی شده است ، در زندگی پر برکت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و ائمه هدی ( علیهم السلام) و در کلیه اعمال و رفتارشان به روشنی دیده می شود . آنان هرگز در هیچ امری از اعتدال و میانه روی خارج نشدند . سیره رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در همه وجوه ، سیره ای معتدل بود . همان طوری که حضرت علی ( علیه السلام) در مورد آن حضرت فرموده است : « سیرته القصد ; رسول خدا ، سیره و رفتارش میانه و معتدل بود .»2 میانه روی در عبادت در عنوان مسائل اسلامی باب داریم به نام "الاقتصاد فی العبادة " ، عبادت هم اندازه دارد ، اگر زیاده روی شود ، تنفر و زدگی می‌آورد. عابد واقعی و حقیقی همچون ماهی است که هر چه شنا كند ، خسته نمی‌شود ، اگر عبادت تحمیل شد دوام نخواهد داشت .اسلام اعتدال و میانه روی در آن را امری مهم منظور داشته است . رسول اکرم (صلی الله علیه و آله) می فرماید: « ان هذا الدین متین فاوغلوا فیه برفیق و لاتکرهوا عبادة الله الی عباد الله فتکونوا کالراکب المنبت الذی لا سفرا قطع و لاظهرا ابقی ; این دین محکم و متین است ; پس با ملایمت در آن درآیید و عبادت خدا را به بندگان خدا با کراهت تحمیل نکنید تا مانند سوار درمانده ای باشید که نه مسافت پیموده و نه مرکبی به جا گذاشته است (به سبب زیادی سرعت ، مرکبش در میان راه از رفتن بازمانده و خودش هم به مقصد نرسیده است) .»3آنان که اندازه نمی شناسند و در هر امری زیاده روی یا کوتاهی می کنند ، به مقصد نمی رسند . دینداری نیز اعتدال می طلبد و برای سیردادن آدمیان به مقاصدی که دین مشخص کرده است ، باید ملاحظه استعداد و مرتبه وجودی آنان را نمود .در آموزش تعالیم اسلامی به فرزندان ، شرط اساسی رعایت اعتدال و ملایمت است ; زیرا زیاده روی در عبادات و تحمیل آن بر دیگران ، رویگردانی آنان را از عبادت و دین ، در پی خواهد داشت . این گونه افراطها ، هم برای افراط کننده و هم برای کسانی که ناظر این گونه روش ها هستند ، زیان آور است . برای افراط کننده مضر است ، زیرا روش افراطی قابل دوام نیست و دیر یا زود خسته می شود و از زیر بار وظایف اصلی هم شانه خالی می کند . برای ناظران زیان بخش است ، زیرا آن ها را از گرایش به مذهب و پذیرش تکالیف دینی باز می دارد و آن ها گمان می کنند که اگر کسی بخواهد بنده خدا باشد و به وظایف دینی قیام کند ، باید از زندگی خود دست بکشد و خود را از هر نوع کار و لذت و آسایش محروم سازد تا بتواند مسلمان باشد و وظیفه شناس . ولی اگر مردم ببینند که مسلمانان ، هم به امور زندگی خود می رسند و هم به عبادت و وظایف دینی ، بدون تردید به سوی مذهب گرایش پیدا می کنند و به سعادت و نیک بختی دنیا و آخرت نائل می شوند . امام صادق (ع) فرمود: "ضَمِنْتُ لِمَنِ اقْتَصَدَ أَنْ لَا یَفْتَقِرَ ؛ منلایحضرهالفقیه ؛ ضمانت می‌كنم برای افرادی كه میانه روی می كنند ،هرگز فقیر نشوند اعتدال در محبت و غضب
یكی را در محبت زیاده روی می کند به طوری که اصلاً از او در هیچ شرایطی جدا نمی شود و اگر هم جدا شد تا چند سال از همدیگر سراغ نمی‌گیرند . اعتدال در تشویق و تنبیه امیرالمؤمنین (ع) می‌فرماید : اگر بیش از اندازه تشویق و تعریف كردی ، "تملق " خواهد شد و اگر كم گفتی "حسادت " ایجاد می شود .4 اعتدال در دشمنی امیرالمؤمنین (ع) در باره برخورد با دشمن هم می‌فرماید :" فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَیْكُمْ ؛ مقابله بمثل كنید او یكی، شما هم یكی ."5 امیرالمؤمنین (ع) فرمود: ابن ملجم مرا یك ضربت زده ، شما هم یك ضربت بزنید . اعتدال در انتقاد امیرالمؤمنین (ع) می‌فرماید: اگر درانتقاد به فرزند زیاده روی كردی ، آتش لجاجت او شعله ورمی شود. 6امام صادق (ع) فرمود: "ضَمِنْتُ لِمَنِ اقْتَصَدَ أَنْ لَا یَفْتَقِرَ ؛ منلایحضرهالفقیه ؛ ضمانت می‌كنم برای افرادی كه میانه روی می كنند ،هرگز فقیر نشوند ."7امام عسكری (ع) فرمودند : " لِلِاقْتِصَادِ مِقْدَاراً فَإِنْ زَادَ عَلَیْهِ فَهُوَ بُخْل ؛ به درستی كه اقتصاد و میانه روی (هم)اندازه دارد ، اگر زیاده شد بخل می‌شود."8اصل اعتدال ، در قرآن کریم به آن عنایت فراوانی شده است، در زندگی پر برکت پیامبر اکرم (صلی الله علیه و آله) و ائمه هدی ( علیهم السلام) و در کلیه اعمال و رفتارشان به روشنی دیده می شود . آنان هرگز در هیچ امری از اعتدال و میانه روی خارج نشدند . سیره رسول خدا (صلی الله علیه و آله) در همه وجوه ، سیره ای معتدل بود . همان طوری که حضرت علی ( علیه السلام) در مورد آن حضرت فرموده است: « سیرته القصد ; رسول خدا، سیره و رفتارش میانه و معتدل بود.»9متأسفانه ، بیشتر افراد و بسیاری از جوامع ، در حیات خود فاقد این اصل بوده و هستند . از این رو، یا به دامن افراط افتاده ، و یا در تفریط غلتیده اند و از مسیر صحیح و طریق کمال و هدایت خارج شده اند . ریشه بسیاری از انحرافات فردی و اجتماعی را می توان در عدم رعایت اصل اعتدال جست . اصولاً شأن عقل ، اعتدال است و شأن جهل ، عدم اعتدال ، یعنی انسان عاقل انسانی متعادل است و انسان جاهل غیر متعادل . علی ( علیه السلام) درباره انسان جاهل همین شأن را بیان می فرماید: « لاتری الجاهل الا مفرطا او مفرطا ; جاهل را نمی بینی، مگر این که یا افراط می کند و یا تفریط . 10 زهرا اجلال – گروه دین و اندیشه تبیان1- بقره/143 2- نهج البلاغه / کلمات قصار / 673- بحارالانوار / ج 71 / ص 2134- نهج البلاغه / ح 535- کافی / ج 4 /ص 2276- همان7- من لا یحضرالفقیه / ج 2 / ص 648- بحارالانوار / ج 6 /ص 4079- نهج البلاغه / کلمات قصار / 6710- سیره نبوی / ج 1 / ص 172 و 171; نهج البلاغه / حکمت 70
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: تبیان]
[مشاهده در: www.tebyan.net]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 408]
-
گوناگون
پربازدیدترینها