محبوبترینها
از کجا بفهمیم قاشق چنگال اصل است | قاشق چنگال تقلبی نخرید!
با چاپ روی وسایل یک کسب و کار پرسود بسازید
قیمت دیگ بخار و تولیدکننده اصلی دیگ بخار
معروف‌ترین هدیه و سوغاتی یزد مشخص شد!
آشنایی با انواع دوربین مداربسته ضد آب
پرداخت اینترنتی قبوض ساختمان (پرداخت قبض گاز، برق و آب)
بهترین دوره آموزش سئو محتوا در سال 1403 با نام طوفان ۱۴۰۳ در فروردین ماه شروع می شود
یک صرافی ارز دیجیتال چه امکاناتی باید داشته باشد؟
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
تعمیرگاه مجاز تعمیر ماشین لباسشویی در شرق تهران
جراحی و درمان ریشه دندان عفونی با خانم دکتر صفوراامامی
صفحه اول
آرشیو مطالب
ورود/عضویت
هواشناسی
قیمت طلا سکه و ارز
قیمت خودرو
مطالب در سایت شما
تبادل لینک
ارتباط با ما
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
مطالب سایت سرگرمی سبک زندگی سینما و تلویزیون فرهنگ و هنر پزشکی و سلامت اجتماع و خانواده تصویری دین و اندیشه ورزش اقتصادی سیاسی حوادث علم و فناوری سایتهای دانلود گوناگون
آمار وبسایت
تعداد کل بازدیدها :
1799487291
در برابر «برخورد تمدنها»
واضح آرشیو وب فارسی:خبر آنلاین: کتاب - نویسندگان این کتاب به مدد داده‌های آماری متنوعی که گردآوری کرده‌اند نتیجه می‌گیرند کسانی که اسلام را دینی «دگرگونی ناپذیر» می‌دانند و خشونت را خصلت سرشتی دین اسلام می‌پندارند، چشمان خود را بر شکل‌های متنوع اسلامیت در کشورهای گوناگون بسته‌اند و گفته‌هایشان یاوه‌هایی بی‌اساس است. به گزارش خبر‌آن‌لاین، کتاب «دیدارگاه تمدنها» نوشته امانوئل تد و یوسف کورباژ با ترجمه خوب عبدالوهاب احمدی، از سوی نشر آگاه منتشر شده تا تلاشی باشد برای نقد دیدگاه‌های آن دسته از نظریه‌پردازانی که گمان می‌کنند «فروبستگی ذهنی ـ فرهنگی» در بعضی از مناطق جهان اسلام، برخاسته از دین‌مداری آنهاست. «دیدارگاه تمدنها» 9 فصل دارد که «کشورهای اسلامی در پوشش تاریخ، بحران‌های گذار، خانواده‌ی عرب و بحران گذار، دیگر زنان مسلمان، جهان عرب در کانون دین اسلام، خاورمیانه‌ی بزرگ غیر عرب، پس از کمونیسم، آسیای مادرنشین و آفریقای جنوب صحرا» سرفصل‌های آن محسوب می‌شود. این کتاب در مقابل ایده برخورد تمدن‌های هانتینگتون ایستاده است و نویسندگان این کتاب که هر دو در زمینه کاری خود نام آشنا و زبده هستند در این کار مشترک، تلاش خود را معطوف به بی‌اعتبار کردن و نقد ایده‌ی «برخورد تمدنها» کرده‌اند. آنها معتقدند که چندی است معرفی اسلام همچون دینی سرکش در برابر مدرنیته، به فعالیتی پیش‌پا افتاده تبدیل شده است. بر اساس این گزارش، نویسندگان برای اثبات نظریه خود در برابر نظریه برخورد تمدنها، با مدنظر قرار دادن ابزارهای تحلیل جمعیتشناختی در مقیاسی گسترده، ایده «دیدارگاه تمدنها» را در برابر «برخورد تمدنها» مطرح می‌کنند. به عبارتی نویسندگان این کتاب معتقدند که جهان اسلام اکنون پای به همان انقلاب جمعیتی فرهنگی و ذهنی نهاده که کشورهای پیشرفته در گذشته به آن دچار شده بودند.بنا بر این گزارش، در فصل یکم این کتاب با عنوان «کشورهای اسلامی در پویش تاریخ»، ضمن ارائه آماری از نرخ سوادآموزی و کاهش باروری در کشورهای اسلامی و مقایسه آهنگ رشد این 2 فاکتور با کشورهای پیشرفته، نتیجه گرفته می‌شود که جهان اسلام گر چه با آهنگ و راه ویژه خود پا به تاریخ جهان می‌گذارد اما سرانجام به گونه‌ای متفاوت به همان نقطه فرجامین می‌رسد.نویسندگان کتاب در این فصل ضمن بررسی نخستین افت‌های زاد و ولد و همزمان با آن کاهش اعتقادات دینی در پیروان مسیحیت و بودیسم نتیجه می‌گیرند که کاهش اعتقادات دینی و کاهش باروری در پیروان این ادیان، رابطه‌ای مستقیم با یکدیگر داشته‌اند اما در ادامه، آنها نشان می‌دهند که در کشورهای اسلامی به دلیل وسعت نظر دین اسلام درباره موضوع جلوگیری از بارداری، حذف اعتقادات دینی و کاهش تسلط دین بر مناسبات اجتماعی و ذهنیت افراد جامعه، شرط لازم برای کاهش باروری نبوده است.در فصل دوم کتاب با عنوان «بحران‌های گذار»، نویسندگان به گونه‌ای شتابزده به ارائه نظریاتی پرداخته‌اند پیرامون ارتباط مستقیم میان بسط آگاهی و بحران وجدانی توده‌ها. «امانوئل تد و یوسف کورباژ» اعتقاد دارند که گر چه فراگیری خواندن و نوشتن، مردم را داناتر می‌کند اما همزمان آشفتگی توده‌وار «وجدان» را سبب می‌شود.آنها با پیش کشیدن نمونه‌هایی از نتایج انقلاب فرانسه، پادشاهی کرامول، انقلاب روسیه و انقلاب چین، هر کدام از این رویدادهای تاثیرگذار تاریخ بشر را به عنوان انقلاب‌هایی خونین و نمادی از شر بودن مدرنیته در غرب معرفی و به کمک آن نظریه خود را تبیین می‌کنند بی‌آنکه توجه داشته باشند که زایش بسیاری از مفاهیم و حصول بسیاری از دستاوردهای امروز جامعه بشری جز با گذر از بستر این رویدادها و انقلابهای هر چند خونین حاصل نمی‌شده است.همچنین در فصل‌های بعدی سعی شده علل «فروبستگی‌های» مهمی که در بعضی کشورهای عربی پابرجا مانده، ریشه‌یابی شود. نویسندگان در این فصل به درستی به نقد سنت‌های خانوادگی پدرسالارانه در قبل از ورود جنگ‌آوران مسلمان ـ که توانایی شگرفی در نادیده گرفتن فرد و ادغام فرد در بافتار خانواده داشتند ـ می‌پردازند و با طرح این موضوع به باطل بودن نظرات کسانی می‌تازند که رفتارهای استبدادی پدرسالارانه (و شاید مردسالارانه) را منبعث از سرشت اسلام می‌دانند.در انتها نویسندگان به مدد داده‌های آماری متنوعی که گردآوری کرده‌اند نتیجه می‌گیرند که کسانی که اسلام را دینی «دگرگونی ناپذیر» می‌دانند و خشونت را خصلت سرشتی دین اسلام می‌پندارند، چشمان خود را بر شکل‌های متنوع اسلامیت در کشورهای گوناگون بسته‌اند و گفته‌های آنها یاوه‌هایی بی‌اساس است.شایان ذکر است امانوئل تد که سال‌ها مشاور ژاک شیراک بود، تلاش می‌کرد تا سیاست‌مداران را به پذیرش این دیدگاه خود مجاب کند. او در این راه به موفقیت‌هایی نیز دست یافت و به نوبه خود موثر واقع شد.
این صفحه را در گوگل محبوب کنید
[ارسال شده از: خبر آنلاین]
[مشاهده در: www.khabaronline.ir]
[تعداد بازديد از اين مطلب: 574]
-
گوناگون
پربازدیدترینها